INFANCIA INTERRUMPIDA, de Fulgencio M. Lax

1. Todos sabemos que el príncipe se casó con una de las hermanastras y que Cenicienta vivió un romance con la otra en un pueblo de la costa.

2. La abuela de Caperucita Roja ha decidido cerrar el Night Club que tenía montado en el bosque porque el único cliente que entraba era el Cazador.

3. La muñeca hinchable es un invento italiano de finales del siglo XIX. Su inventor fue un carpintero que se llamaba Geppetto. Su primer prototipo fue un muñeco con zapatos de algodón, cuerpo de corcho y que él mismo le llamó Pinocho.

4. El Príncipe de Blancanieves no era otra cosa que un Caballo de Troya inventado por los enanitos. Después de descubierto el siete veces siete los siete días de la semana, no querían perder esos momentos que tan plácidamente llaman al sueño.

5. El Lobo Feroz continúa huyendo del deseo insaciable de Caperucita Roja.

6. Pinocho mintió con todas sus fuerzas hasta que notó que su cuerpo se hinchaba más por unas partes que por otras. Su amiga aún recuerda aquellos gemidos de placer que casi le rompen las entrañas.

7. La Madrastra de Cenicienta siempre quiso que ella saliera al salón con sus dos hijas para atender a los clientes luciendo el corsé y la combinación que le había comprado para la ocasión, pero como ella se negó, la puso a limpiar la casa. Ese fue el comienzo del final de un gran negocio.

8. Hansel y Gretel no fueron abandonados por sus padres en el bosque, sino que tuvieron que huir a causa de los continuos abusos de su padre y el silencio de su madre.

9. Ya no quise ser nunca más Peter Pan porque me pareció un tonto eterno, y Campanilla un mosquito al que hay que echarle insecticida o estrellarlo contra la pared a golpes de revista enrollada.

10. El tercer cerdito no construyó una casa de ladrillo para protegerse del lobo, sino para poder vendérsela.

11. Cenicienta murió la misma noche en que salió corriendo del Palacio y perdió su zapatito de cristal. Al romperse el encanto y los hermosos caballos de su carruaje convertirse en ratoncitos, se dio cuenta de que realmente eran auténticas ratas de cloaca, pero ya fue demasiado tarde.

12. Peter Pan prefirió la masturbación eterna de las fantasías con Campanilla al sexo real y directo que podía tener con Wendy.

13. El patito feo fue uno de los primeros prisioneros de la cirugía estética. Primero fue un pato que, insatisfecho con su imagen, se convirtió en cisne a base de quirófano, luego quiso ser cigüeña y viajó a los EEUU. Allí envidió la belleza del colorido del pavo y volvió a pasar por la cirugía hasta ser un hermoso pavo con una gran cola de muchos colores. El día de Gracias de ese mismo año terminó metido en un horno y servido en una suculenta mesa. Esta es la verdadera historia.

14. Juan sin miedo quedaba paralizado por el terror cada vez que el párroco de su barrio le ponía la mano encima. Esta parte fue eliminada del cuento.

15. El Patito feo fue expulsado de la manada porque robaba a los demás todo lo que podía. Luego se convirtió en un cisne y todos quedaron rendidos ante su belleza pero seguía robando, aunque ahora con más sofisticación y cantidades de dinero mucho más grandes.

16. La Bella durmiente del bosque no dormía nunca, sólo esperaba, fingiendo candidez, a que pasara algún cliente para ofrecerle sus servicios.

17. El soldadito de plomo tenía miedo a ser fundido porque hacía algún tiempo que vio cómo fundían a su hermano mayor y lo convertían en las balas que luego mataron a sus padres, a su hermana, a sus abuelos, a un vecino, … …

18. La Bella siempre tuvo sueños húmedos con la Bestia, pero los perdió cuando se acabó el embrujo y quedó totalmente decepcionada.

19. El primo Lui, jefe de los monos que aparecen en El Libro de la Selva, fue el que enseñó a Mowgli a masturbarse con la mano derecha y con la izquierda. Incluso llegó a inventar el plátano anal, tan utilizado e imitado desde entonces.

20. El emperador encargó numerosos trajes a los sastres Guido y Luigi Farabutto, pero nunca los pagó él de su bolsillo, sino que uno de sus súbditos lo hizo para agradecerle favores inmobiliarios.

21. La ratita presumida no esperaba precisamente a sus pretendientes barriendo la puerta de su casa, laran, laran, larita; sino que era el señuelo para que su abuela pudiera vender cocaína y heroína en el interior de la casa. Hay otra versión del cuento que dice que la Ratita esperaba a sus clientes igual que, antiguamente, las prostitutas se exhibían en las puertas de sus casas en el Molinete de Cartagena.

MATRIMONIO ENTRE CATÓLICOS

De la compañía argentina de teatro Hagamos teatro, hemos recibido estas notas sobre el matrimonio entre católicos.

Estoy completamente a favor del permitir el matrimonio entre católicos. Me parece una injusticia y un error tratar de impedírselo. El catolicismo no es una enfermedad. Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales y deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales.
Soy consciente de que muchos comportamientos y rasgos de carácter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, pueden incomodar a algunos.
Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, no es razón para impedirles el ejercicio
del matrimonio.
Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas. También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por “el qué dirán” o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestructuradas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familias católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.
Por otro lado, el decir que eso no es matrimonio y que debería ser llamado de otra forma, no es más que una forma un tanto ruín de desviar el debate a cuestiones semánticas que no vienen al caso: Aunque sea entre católicos, un matrimonio es un matrimonio, y una familia es una familia.
Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que mi opinión, espero, no resulte demasiado radical: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos.
Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de “¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!”.
Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bién es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor probabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad), ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás.
Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.
En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitirles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción.
Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales.

EL CLUB DE AMIGOS DE TARZÁN

EL CLUB DE AMIGOS DE TARZÁN

Una familia modelo católico-apostólico está afiliada a este gran club social que tiene por tan noble objeto ser amigos de Tarzán. Organizan excursiones, reuniones familiares, celebran fiestas, además de otros eventos de carácter social y participativo. Pero ocurre que un día comienzan a salir informes de que los monitores y directivos de esa asociación se dedican a realizar juegos sexuales, en grado mayor o menor de consumación, con los hijos más jóvenes de esas familias confiadas y a los que la tradición les llama niños o niñas, según el sexo, o menores de una forma más genérica y que sirve de indicador jurídico.

Pregunta de Trivial

¿Qué hace una familia modelo católico-apostólico en este supuesto?

1) Se borra inmediatamente del club y exige explicaciones a través de la justicia.
2) Se borra inmediatamente sin realizar más acciones.
3) Culpa a las familias no católico-apostólicas y que no pertenecen al Club de amigos de Tarzán, de difundir esas mentiras.
4) Se ponen inmediatamente a tener más hijos para afiliarlos al mencionado Club.
5) Se echan la siesta.

Ejercicio para el lector:

1) Sustituir El Club de amigos de Tarzán por la palabra colegio o guardería. La respuesta de estas familias que se echan a la calle defendiendo la integridad de sus hijos está clara y no ofrece ninguna duda. Nadie haría nada distinto que no fuera defender y proteger a un menor de las garras lascivas y babosas de un adulto.
2) Sustituir El Club de amigos de Tarzán por Iglesia católica. El cambio es terrible. A la vista de los sucesos y declaraciones del Papa y silencios de la Conferencia Episcopal alrededor de los escándalos de pederastia que tiene la Iglesia Católica, sólo se me ocurre pensar en la suerte que tienen mis hijos de no crecer en el seno de una familia católica.

Fulgencio M. Lax

FAUSTO, el primer enfermo de alzheimer.

FAUSTO, el primer enfermo de alzheimer.
Fulgencio M. Lax
Centro Párraga. 15 de junio de 2006
Con motivo de la representación de Recuperar la luz/ Vaciar la herida, de Luisma Soriano.

Me voy a permitir utilizar la enfermedad del alzheimer para relacionar sus consecuencias con uno de los personajes más interesantes, oscuros y profundos de la literatura occidental, como es Fausto. Haré un trazado muy breve sólo para dejar perfilado este personaje en el marco de nuestro tema. Utilizaré los tópicos referentes a esta enfermedad que sin ser del todo falsos –los tópicos son sólo un imaginario isotópico- ni ciertos, diseñan un arco semántico que describe la situación terminal de estos enfermos. Así, desde una focalización literaria, desde la magia de la ficción, desde la palabra artística, desde las obras tan extraordinarias como son La trágica historia de la vida y muerte del doctor Fausto, (1587¿) de Marlow hasta el Doctor Fausto de Thomas Mann, pasando por el Fausto de Goethe, encontramos referencias importantes que nos permiten diseñar un campo comparativo entre este personaje y el individuo afectado por la enfermedad de la que hablamos. No me voy a detener en las incursiones que desde la música se ha hecho con este personaje ya que el origen principal está en la fábula de la obra de Goethe (Entre los músicos que se inspiraron en la versión de Goethe están Wagner, Listz, Mahler y Schumann. Y de las óperas basadas en el drama del escritor alemán, las tres más importantes son La condenación de Fausto de Berlioz, Mefistófeles de Arrigo Boito y Fausto de Gounod.)
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Johan Fausto fue un personaje que vivió en la realidad, nacido en 1480 (Knittlingen) y fallecido entre 1540 y 1541 cerca de Friburgo, que fue alquimista y tuvo trato con la magia. Unos le acusan de ser un farsante y otros de oscuro personaje que mantenía tratos con el diablo.

La fábula de Fausto nos va a presentar a un personaje que pacta con el diablo la venta de su alma a cambio de poder, placeres, deseos satisfechos, conocimiento, sabiduría. Al final, el diablo cobrará su deuda y Fausto morirá, excepto en la obra de Thomas Mann, en la que sólo aparecerá un Fausto demente, lejos de ese personaje brillante y atractivo que hemos conocido antes del capítulo 48.

Para Marlow, a la hora de introducir a este personaje en la historia de la Literatura dramática, aún es un personaje demonizado y lo caracterizará por su ambición de poder:
FAUSTO:
¡Cómo me embriaga la idea de tanto poder!
¿Lograré que los espíritus me ofrezcan cuanto deseo,
que resuelvan mis dudas todas,
que den término a las empresas temerarias que pretendo?
Les haré volar hasta el oro de la India,
Escudriñar el Océano tras la perla perfecta
y explorar los últimos rincones del Nuevo Mundo
en busca de sabrosos frutos y bocados principescos.
…()…
Sí, haré que los espíritus que me sirvan
Inventen para el fragor de la guerra
Máquinas más asombrosas que el navío de fuego
Que destruyo el puente de Amberes.

(I. Acto. Fausto, de Marlow.)

Una ambición que por supuesto le será satisfecha por el propio diablo.
Los deseos del Fausto de Goethe casi se resumen en las palabras de Mefistófeles en el I. Acto:

MEFISTÓFELES.- ¡Singular manera tiene de servirte! ¡Caramba! No son terrenas la comida ni la bebida de ese insensato. El frenesí lo lleva lejos, y sólo a medias tiene conciencia de su locura. Pide al cielo sus más hermosas estrellas, y a la tierra cada uno de sus goces más sublimes, y ninguna cosa, próxima ni lejana, basta a satisfacer su peco profundamente agitado.
(I. Acto. Fausto, de Goethe)

Insatisfacción que nos encontraremos al final de la obra cuando Mefistófeles vuelve a decir:

MEFISTÓFELES: –Ningún deleite le satisface, ninguna dicha lo llena, y así va sin cesar, en pos de formas cambiantes. El último, el mísero, el vano momento ansía retenerlo ese infeliz. Aquel que tan tenaz resistencia me opuso queda dominado por el tiempo: el viejo yace ahí en la arena. Se para el reloj …
(V. Acto. Fausto, de Goethe)

Pero, a mi juicio, será la obra de Thomas Mann, El doctor Fausto y en concreto su personaje principal, Adrián Leverkuhn, el que situará a este histórico alquimista en un plano más humano, en el que los deseos ocultos mezclados con las bajas pasiones, van a convertir las expectativas de Adrián L. en una realidad con final trágico.

En el capítulo XXV de El doctor Fausto, cuando el diablo se aparece a Adrián, quedará fijado el tipo de relación que les va a unir y las características del contrato.
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Un pacto a cambio de una vida de altura, nada de tibiezas y, al final del reloj de arena, pactado en 25 años, Adrián pasará a poder del Diablo.

Adrián comprará un tiempo que tiene un significado determinado. Un tiempo muy especial que realizando una lectura desde hoy, en plena arranque del siglo XXI alcanza un valor en alza. Tener tiempo y ser dueño de ese tiempo tiene hoy un especial significado en cuanto al valor de la calidad de vida del individuo.

Sin entrar en particularidades, no cabe la menor duda que el hombre contemporáneo se enfrenta, entra otras cosas, a una mayor longevidad que le hace tener que soportar un mayor desgaste físico y psíquico. También el tiempo aquí juega un especial papel tanto en calidad como en cantidad. Por otra parte, a una mayor y más intensa distribución del tiempo será lo que marque gran parte de la relación del hombre con su entorno, la forma de dedicarse a los demás, de distanciarse y acercarse, de enfrentarse al día a día en relación con las obligación y, también, con las pasiones. En definitiva, el hombre de hoy está sometido a la presión del deseo de un estado del bienestar cada vez mayor y por el que ha de pagar un precio. No quiero desviar mi atención del valor que en la actualidad tiene el tiempo para, de una forma interesada, repito, interesada, encaminar el discurso hacia Adrián Leberkusen, el personaje de la obra de Thomas Mann que he citado.

En la obra de Marlow Fausto muere. En la de Goethe también, aunque hay un evidente esfuerzo por parte de Mefistófeles para separar el alma del cadáver y supone un camino abierto a lo que luego hará Thomas Mann. Dirá así Mefistófeles:

MEFISTÓFELES.- –El cuerpo yace en tierra, y si el alma quiere escaparse, yo le presento al punto el pacto escrito con sangre. Pero, ¡ay!, ¡existen ahora tantos medios para sustraer las almas al diablo!… En la antigua vía se dan tropezones; en la nueva, no estamos bien recomendados. En otro tiempo, eso lo hubiera hecho yo solo; ahora he de buscar quienes me ayuden. Todo anda mal para nosotros; práctica consuetudinaria, antiguo derecho, ya no puede uno fiarse de nada absolutamente. Antes volaba el alma con el último suspiro; poníame yo en acecho, y lo mismo que el gato con el más ágil ratón, ¡zas!, ya la tenía fuertemente cogida en mis garras. Ahora se atrasa y se resiste a abandonar el lúgubre sitio, la asquerosa morada del ruin cadáver,
(V.Acto. Fausto, de Goethe. Sepultura)

Será en la obra de Thomas Mann donde no fallezca Fausto, en este caso Adrián Leverkuhn, cuando expira el contrato con el diablo. En el momento de cumplirse el plazo se encuentra sentado ante el piano dando un último recital a sus invitados.

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(El doctor Fausto, de Thomas Mann. Captl. 48)

El final de Adrián es, en cierta manera, apoteósico. Para la fecha en la que expira el contrato va a pasar del pedestal más alto de la admiración a un estado irreconocible. Nos vamos a encontrar con un personaje con el entendimiento confundido, con los recuerdos y la memoria rotos, con sus competencias sociales y habilidades físicas desectructuradas o anuladas. Y es aquí donde encontramos un cierto paralelismo con los efectos que produce el alzheimer en su estado más grave y, por tal, más evidente y trágico:

Seremis Zeitblom, amigo personal desde la infancia de Adrián, admirador de su obra y figura narradora en la obra de Thomas Mann, nos cuenta cómo al visitar a su amigo no fue reconocido en ningún momento:

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En una segunda y última visita, Seremis tampoco será reconocido y su presencia será totalmente indiferente para Adrián. Habían desaparecido todos sus recuerdos, su memoria se había esfumado.

A continuación les leo el diagnóstico de un enfermo real de Alzheimer en su estado grave con el que encuentro cierto paralelismo con lo expuesto: <>

Y no me puedo sustraer, ya para terminar, a la pregunta que me hice la primera vez que leí el texto de Thomas Mann: ¿En realidad, qué se ha cobrado el diablo a cambio de ese tiempo de 25 años de éxito? Lo entendí claramente y en toda su dimensión, la primera vez que estuve delante de un enfermo de alzheimer. Y entendí que el Diablo se había llevado el alma, ese alma intelectiva que describe Santo Tomás y que en relación con lo que hablamos puede ser tan relevante. Se había llevado sus recuerdos, su memoria, su movimiento, sus deseos. A cambio, había dejado un envase vacío con sensaciones muy primarias sin posibilidad de crecer. El precio del éxito, de lo que Adrián Leverkuhn entendía que era el éxito, había sido su alma y había quedado un envase de mirada perdida y perpleja cuyas piezas no tienen claras instrucciones para funcionar. La respuesta la encontré en Santo Tomás, en su obra Suma Teológica, donde a la hora de distinguir entre cuerpo y alma, dirá del alma que es el primer principio vital, que no es el cuerpo, sino el acto del cuerpo , cuando distingue un alma intelectiva, un alma nutritiva y un alma sensitiva.

El pez baba

EL PEZ BABA
Fulgencio M. Lax

No conozco a gente más trabajadora que al colectivo de bocazas y agresores morales. Por muy temprano que te levantes, siempre hay uno de estos que ya se pasea por las calles. Hubo una época que iban de dos en dos, como la guardia civil. Siempre me pregunté si también entraban al cuarto de baño de dos en dos.
Estos días me he desayunado con las iluminadas y despiadadas declaraciones de un tipo apellidado Cañizares. Pero antes de seguir me tengo que preguntar ¿Quién es este individuo? Leo en la enciclopedia googeliana que es EMMO. Y RVDMO. SR. DON ANTONIO CAÑIZARES LLOVERA, CARDENAL ARZOBISPO DE TOLEDO, PRIMADO DE ESPAÑA, además de ACADÉMICO NUMERARIO DE LA REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA. Así que llego a la convicción de que ha asistido al colegio y que conoce en profundidad la relación intelectual entre los vocablos ma, me, mi, mo, mu, porque ir más allá contradice el sentido y la coherencia que debería primar en las declaraciones de alguien que ostenta tantos títulos. Y ahora vamos con la declaración de este cardenal prefecto de la Congregación por el Culto Divino, que dice: “no es comparable” el caso de los abusos a menores en escuelas católicas irlandesas entre los años 50 y 80 con el aborto, porque el primero afecta a “unos cuantos colegios” y el segundo supone que “más de 40 millones de seres humanos se han destruido legalmente”. Qué contentos se habrán puesto los acostumbrados al abuso infantil al verse protegidos de esa manera. Ahora pueden respirar tranquilos porque ellos también están contra el aborto y por mucho que metan la mano (y lo otro) entre los calzoncillos y braguitas de sus tutelados, no pasa nada porque el aborto es peor. Ellos pueden seguir dentro del armario del abuso y de la delincuencia sexual porque están protegidos. Están a salvo. Lo que me alarma es que haya padres y madres de familia (esa familia que ellos tanto defienden) que no se hayan borrado rápidamente de esa asociación con sucesos de este tipo. No voy a entrar en la comparación asimétrica que realiza este iluminado entre el abuso a menores y el aborto, porque sería intentar dar razones de altura al pez baba que guardo en mi pecera. Lo que subyace detrás de esas palabras es una auténtica falta de piedad, de conmiseración, de compasión, de comprensión hacia el dolor. Lo importante para este tipo son los abusadores y no el sufrimiento de los niñ@s abusad@s. Por otro lado no es extraño que esto sea así, la trayectoria de la iglesia –con minúscula siempre- no es otra que la que estamos viendo.
Pero como esto no es suficiente, aparece el candidato del PP al Parlamento europeo, D. Jaime Mayor Oreja y justifica las palabras de este cardenal sin arremeter, ni un ápice, contra estas terribles palabras. Y aquí es donde me surge una terrible duda que me produce mucho miedo: ¿Es que hay un sector de la población que piensa más en defender a los abusadores que a los abusados? Porque de estos últimos ni una palabra. Mientras el aborto es una cuestión legislada para garantizar los derechos de salud y decisión de la mujer, el abuso sexual es un delito. Tan sólo un matiz que se ha pasado por alto.
Tenía unas notas sobre la ilustración preservativa que nos ha brindado el verbo divino de Benedicto XVI (Un inciso: ¿Los abusos penetrantes los hacían sin preservativo como manda la santa madre iglesia o usaban la goma?), pero se me amontonan las notas y otra vez será.

premio nóbel a la estupidez

PREMIO NOBEL a la estupidez.
Fulgencio M. Lax

La homosexualidad puede ser curada mediante un tratamiento basado en descargas eléctricas entre 70 y 100 voltios. Así lo defienden algunos estudios referidos a la modificación de la conducta. Estos ilustres estudios han descubierto el método para curarse de ser homosexual, palabra culta del vulgar término maricón, que se esconde detrás de la neurona de estos ávidos investigadores. Yo tengo la fortuna de tener amigos que están muy graves y que morirán de este terrible mal. Los coletazos de cruzada y salvación de no sé qué extraña religión se dejan entrever en esta exótica noticia. No es extraño que desde la fe católica se invierta todo el esfuerzo posible en salvar a la humanidad del más terrible de los pecados -Ser homosexual- a sus pastores primero (curas que levantan la falda a los monaguillos, obispos avispados, cardenales de boquita de piñón y dedos lujuriosos) y luego a sus fieles. Siempre con la sana intención de la salvación eterna, animando a aquellos que reprimen sus secretos en el armario a salir a la luz para poder reprimirlos y acusarlos con libertad y, luego, curarlos metiéndoles descargas eléctricas por el lugar de su pecado con el adelantado invento del profesor Franz de Copenhague.
Esta aberración, cuyo origen está en el comienzo de los tiempos, pasó por una antigüedad que admiró las prácticas homosexuales, pasó por la edad media que las contempló, las practicó y las poetizó. La España de las tres culturas nos muestra a lo largo de su cronología innumerables ejemplos, aunque los más remisos –como siempre- fueron los hispanocristianos, que se hacían pajas en silencio y en secreto por miedo a quedarse ciegos. La España hispanojudía prefería las caricias y los besos, guacas, chupadas y meteduras de mano. Mientras que la hispanoárabe, que originó el acontecimiento cultural y social más importante de la historia de España, contemplaba y practicaba la penetración anal, es decir, por el culo. Los árabes ya se clavaban de antiguo. Y eso hay que curarlo porque va contra natura. Por eso desde algunos centros de estudio se invierte en corregir y curar las desviaciones de la conducta del hombre. Cuando termino estas palabras supongo que estos ilustres estudiosos también estarán investigando para curar a los bondadosos, a los solidarios, a los rubios, a los morenos, a los distintos, aunque pienso que los esfuerzos deberían ir encaminados a curar a los Mussolini, a los Hitler, a los Pío XII, a los Benedicto XVI, a los Franco, a los Pinochet, a los Videla, a los Busch que tanto nos han complicado la vida. En fin, que da gusto que no les falte el interés y el trabajo.

SOS 4.8 2009

Cultura acontecimiento/Cultura instrumento
Breves notas sobre el SOS 4.8 2009. Región de Murcia (España)
Fulgencio M. Lax
Abril/2009

Las definiciones que a lo largo de los tiempos se han hecho de la cultura son, como en la mayoría de los casos, deudoras de su historia y de la época en que se hicieron, por tanto hay que ser muy prudente a la hora de establecer dogmas y definiciones taxativas
Sin lugar a dudas, hablar del hecho cultural, como matiz puntual a la generalidad que implica la palabra cultura, es más útil hacerlo como instrumento inmediato de observación. Así pues, y ante la brevedad de esta reseña bloguera, voy a centrar mi atención en la cultura como instrumento y en la cultura como acontecimiento sin más consideraciones.
Que la cultura es un instrumento de crecimiento que contribuye sobremanera a lograr y consolidar un estado del bienestar está fuera de toda duda. Un instrumento que se convierte en vertebrador de políticas de crecimiento futuro que une la tradición con el presente y proyecta a la sociedad y al individuo hacia el futuro en construcción. También vertebra la interrelación social en todos sus frentes. En definitiva es un instrumento de enriquecimiento y de garantía.
Pero además, también y no de forma excluyente, existe la cultura acontecimiento, que se imbrinca en la anterior, convirtiéndose en un hecho particular dentro del proceso de crecimiento social.
La cultura como acontecimiento, se caracteriza, fundamentealmente, por ser un hecho puntual en el tiempo. Pero este hecho, cuando pluraliza su influencia y se extiende en el tiempo, genera una incidencia que diluye esa puntualidad a la que hacemos referencia para convertirse en un hecho transversal cultural, económico y social.
Y aquí es donde entro a hablar del SOS 4.8 de 2009 en términos de repercusión, no de programación.
La primera edición de este macro festival salió a la luz como un hecho puntual que reúne las características más evidentes de la cultura acontecimiento. El desierto en el que se encontraba la Región de Murcia en muchos frentes culturales refuerza la consideración de “acontecimiento”. Pero en esta edición de 2009 se da un paso más allá para que este acontecimiento cultural se convierta también en un hecho económico y social. Es decir, un evento que recorre, transversalmente diferentes capas de la comunidad que lo admite como tal, situándose en un plano de arraigo que empieza a mostrar garantías de futuro.
La asistencia plena de una población joven (y menos joven) indica un principio de interés nada despreciable y que supone un importante espaldarazo al proyecto. Pero eso, por sí solo, no sería suficiente. Hemos podido saber que la ocupación hotelera ha sido casi plena, de tal forma que uno de los recursos más importantes que genera empleo en la Región de Murcia (el turismo) ha experimentado una importante inyección en un periodo en el que habitualmente baja la ocupación. A esto hay que sumarle el sector de la restauración, supermercados y otras economías colaterales y subsidiarias.
Esta edición ha despertado el interés de la empresa privada en participar subvencionando el SOS 4.8 y ha abierto líneas de participación económica para próximas ediciones. Este es un camino importante para garantizar que la inversión que se está haciendo en este marco proyectado, no sólo va a incidir en la rentabilidad cultural, económica y de empleo, sino que además genera, en su propia dinámica, los recursos necesarios que garanticen su continuidad. Pero además, este proceso de consolidación favorece que una Región como la murciana, se sitúe en la geografía cultural española y europea, algo impensable tan sólo hace unos años, si echamos la mirada a las políticas culturales de anteriores legislaturas.
Por supuesto que el paso del tiempo ofrecerá otras valoraciones, como por ejemplo la rentabilidad en cascada de los beneficios culturales y sociales del SOS 4.8, pero si no empezamos no llegaremos nunca. Si no caminamos, no avanzamos.

Se puede encontrar información de la programación en el siguiente enlace:

http://www.sos48.com/blog/?m=200902

ISRAEL, ISRAEL.

¿Qué está pasando en Gaza? ¿Cómo puede iniciar EEUU una guerra en Irak bajo los presupuetos que nos vendieron y guardar este silencio espantoso ahora con Palestina? Ni lo uno ni lo otro, pero la sensación de impotencia del ciudadano de a pie es angustiante. Hoy no escuchamos la voz de Aznar o Blair con esa misma pasión que entonces. ¿Hacia dónde mira el poderoso pueblo árabe? ¿Quizá es porque Israel sea más un banco que un país? Puestos así, seguro que en las próximas fiestas de mi pueblo vendrán las casetas de feria con esas escopetas de aire comprimido para que los niños -desde bien pequeñitos- disparen con alegría y sin pudor a un peluche palestino mientras la noria da vueltas y vueltas hasta terminar el viaje.

Fulgencio M. Lax